Древнейшим после Ильинского храма в Киеве был Десятинный, сооруженный Владимиром Св.; теперь на месте его существует новая церковь, но в развалинах его были найдены остатки золотых мозаических фонов, обломки стенной штукатурки с остатками фресковой живописи, порфировые небольшие квадратные плитки, отлично полированные, служившие для настенных украшений или инкрустаций, части мраморных и каменных плит, украшенных орнаментами. Пол церкви был выстлан мрамором, и посреди него находился круг, выложенный из разноцветных камешков, напоминающий полы херсонесских базилик. При раскопках в усадьбе Десятинной церкви и Петровского в 1907-1909 г.г. были открыты остатки и следы мастерских, приготовлявших многие предметы для Десятинной и других церквей, а также, б.-м., и для киевских дворцов. В них приготовлялись мраморные и шиферные плиты, колонны, обжигались керамические изделия, приготовлялись поливянные изразцы, стеклянные сосуды, столь распространенные у нас стеклянные витые браслеты. Множество открытых здесь каменных формочек для отливки крестов, колец, браслет, бус свидетельствует о развитии местного художественного ювелирного искусства. Но все это относится, вероятно, к более позднему времени. Еще более замечательными, однако, является другой храм - Софийский собор, построенный Ярославом Мудрым в 1037 году; храм этот он, по словам летописи, украсил золотом и серебром, одарил церковными сосудами. Современник прибавляет, что церковь эта заслужила удивление у всех соседей и не найдется подобной ей во всей северной стране. Древнею архитектурною основою храма является крест, помещенный в квадрате с 3 апсидами, т.е алтарными полукружиями. Внутри этого квадрата находится и вся роспись храма. Первоначальная архитектура его византийская лучших времен X и первой половины XI в.

Десятинная церковь в Киеве	Софийский собор в Киеве

Подражая Софии Константинопольской, Ярослав построил свой Софийский храм, но он не соответствовал Цареградской святыне. Последняя имеет один купол, а Киевская 12. Здание было построено из кирпича, и только первый этаж увенчивается мраморным карнизом. Попадаются кое-где шиферные плиты, украшенные византийским орнаментом восточного характера, соответствовавшего варварским вкусам. Храм расписан мозаичною и фресковою живописью. В главном куполе, представляющем как бы небесный свод, сохранился мозаичный образ Христа-Вседержителя, отличающейся тяжелыми почти грузными формами. Там же в куполе имеется изображение архангела, как начальника небесного воинства, окружающего Вседержителя. Но древним и художественным центром росписи Киево-Софийского собора является колоссальный мозаичный образ Богоматери, находящейся в своде алтарной апсиды. Это изображение земной и небесной церкви - «Нерушимой стены».Тип Богоматери здесь отличается матрональным характером; выражение лица строго-спокойное, но без мрачности и сухости более поздних византийских произведений. Там же в алтаре находится мозаичная икона Таинства евхаристии, где имеется два изображения Иисуса Христа, дающего апостолам в одном случай хлеб, в другом вино. Киевская мозаика - мусия состоит из небольших стеклянных или каменных кубиков; первые приготовлялись из цветной смальты (стекла с металлическими окисями), вторые из белого мрамора и шифера; были золотые и серебряные кубики, т.е. с тонким золотым или серебряным листком внутри. Мозаику накладывали по свежему не засохшему еще цементу, так что стены штукатурились не сразу, а постепенно, и мозаика сливалась, так сказать, со штукатуркой и сохранялась до тех пор, пока стояли штукатурные стены.

Главный купол и свод алтаря	Богоматерь Оранта («Нерушимая стена»)	Евангелист Марк [фрагмент]

Фресковая роспись исполнялась обыкновенно из одноцветного рисунка; краски ее отличались более легкими воздушными тонами, и вся живопись носила более легкий свободный, но в то же время сравнительно непрочный характер. И фрески писались на свежей еще штукатурке (аlfresсо), но с течением времени при высыхании краски ее бледнели. Фрески Софийского собора иллюстрируют, между прочим, апокрифические евангелия, в которых жизнь Богоматери и детство Христа дополнены разными благочестивыми подробностями. Образцом может служить фреска, изображающая Рождество Богородицы, где Анне приносят дары три женщины, а младенца Марию купают в лохани. Далее отметим фреску, изображающую Христа на суд первосвященника Каиафы, раздирающего свои одежды. Всех фресок 338, из коих фигур во весь рост 220, поясных 118. Особенно оригинальную и крайне интересную для историка группу составляют фрески лестниц, ведущих на хоры Софийского собора. В росписи подмечены два пошиба - сцены ипподрома (цирка) написаны более миниатюрным, а охотничьи сцены - более широким письмом; но и в том и в другом чувствуется еще лучший античный византийский стиль: легкая свободная техника и яркость красок. Сюжеты росписи, как это теперь доказано, исключительно византийские, а не древнерусские. Вот целый ряд цирковых представлений: охотник на лошади выпускает ученого барса на охоту, побуждая его копьем; два ученых медведя захватили козулю; охотник с собакою затравляет дикого кабана; но это не настоящая охота: охотниками здесь являются наездники цирка, изображающие варваров в их убранстве. В связи с цирковыми играми в целом ряде фресок переданы зрелища константинопольского ипподрома, и при том в чрезвычайно реальной обстановке: изображено здание ипподрома в виде 4-х аркад на колоннах; верх их занят службами, из окон которых смотрят люди; в верхней части аркад помещены серебряные значки колесничников - в виде рога луны; в четырех аркадах за решетками, еще запертыми, четыре колесничника на колесницах в голубых, зеленых, белых и красных туниках; направо стоят трое лиц, из коих один поднятием руки подает сигнал к началу игр, они изображают сцену во дворце, где дают представления ряженые, музыканты, паяцы и акробаты; под музыку пляшут двое танцоров, один с платочком в руках. Направо акробат держит шест, на верх которого лезет мальчик за находящимся наверху призом - такую именно сцену видел в Константинополе Лиутпранд. Налево поднимается занавес, чтобы впустить паяца и арлекина. Следующая фреска изображает двух ряженых: один из них наступает на другого, со звериной головою и в меховой одежде (шкурою вверх в вид столь популярной у нас козы). Другая фреска изображает колядное приношение чиновником к святочному дворцовому пиру свиного окорока и свиной головы. Третья фреска изображает Византийского императора в кресле с 2 евнухами, следующая - императрицу со свитою, а далее изображена ложа зрителей. В орнаментах своих фрески лестницы Софийского собора изображают, так называемый, звериный стиль (грифонов, крылатых львов, двуглавых чудищ). И здесь, также как и в основных сюжетах, чувствуется влияние востока, к которому византийцы первоначально относили и языческую Русь. Для нее византийские мастера и сделали эту веселую роспись. Это было подражание росписи Византийских дворцов, и появление этой светской живописи на лестнице храма объясняется тем, что, б.-м., хоры эти имели сообщение с княжеским дворцом.

Роспись стены (лестница Южной башни)		Ипподром (Южная башня)

Следует, наконец, отметить еще фреску, изображавшую по-видимому княжескую семью (на месте ее теперь изображение Софии, Веры, Надежды и Любви), состоявшую из группы лиц, выступавших в торжественном шествии; все были одеты в княжеские платья и плащи, на головах имели отороченные мехом шапки, на ногах сафьяновые сапожки. Мраморная гробница, в которой был похоронен Ярослав Мудрый, сохранилась до настоящего времени. Она украшена резными изображениями крестов, виноградной лозы, птиц и рыб - все это древнехристианские символы. В Десятинной церкви при ее раскопках найдена была также гробница, но уже более простая (из красного шифера) и с очень простым орнаментом (кресты и круги). В гробнице оказался скелет с остатками обуви и покрывала, но кто был покойник, неизвестно. Сохранилось в Киевских храмах и еще несколько высеченных из камня церковно-художественных памятников. (Самсон со львом, колесница, запряженная зверями). В Вышгороде была поставлена каменная церковь в память мучеников Бориса и Глеба; туда были перенесены их мощи и положены в богатую раку; даже иностранцы удивлялись богатству и красоте ее отделки и сени над нею. (С.205-209).

// Багалей Д.И. Русская история: с картами, планами и снимками с памятников древностей и искусства: пособие к лекциям для высшей школы и руководство учителей и самообразования. Т.1: Княжеская Русь (до Иоанна III). - М., 1914. - 513 с.